第四十一章 元来，你也是元绅 (第2/4页)

力的流动和细化，也是这么个顺序。”

    “哦哦，这样啊。”史惠贞连忙点头，见郭康说完了，又小心问道：“你刚才是不是说漏了？你只说执行法律，是把职能说了一半吧。那总得有人订下法律，好让人执行吧。”

    “制定法律不在这一层。”郭康回答：“法律是社会中强制推行的规则，为了让它能推行，肯定要赋予它一定的神性。所以，不管真正制定法律的到底是谁，名义上确定和发布法律的，一定会和祭祀权那一块高度绑定，尽可能接近法理源头。”

    “这种特殊地位，是那几个第三级权力不具备的，所以，它所处的位置也会更高一些。我觉得，这已经是祭祀权的一部分，不需要单独列出在这里了。”

    “其实这也不难想到吧。”他发了下牢骚：“你要多看点书。尤其是罗马的书。不要天天瞎寻思，或者乱信些蛮子的东西。”

    “蛮子的信仰非常混乱，教育也搞得很糟糕。直到现在，各种乡野邪教都层出不穷。要知道，上古时代，就有‘绝地天通’的说法，要禁止大家随便就打着神的旗号行事，把祭祀权收归朝廷。但蛮子不仅做不到，还有意去鼓动民间淫祀，号召巫师们随便通神。如此以来，连祭祀权都瓦解了，国家还怎么可能长久？”

    “呃，我也没想这么多……”突然被打了一通预防针，史惠贞有些莫名其妙。看了看有些不满的郭康，回答。

    “我就是顺嘴提一下，你今后遇到了就留些意。”郭康摆摆手，说道：“蛮夷不是一个或者一些族群，而是一种思维方式和文化传统。蛮夷化本身，比那些蛮族部落，更应该让人警惕。我们得随时防止蛮族文化的扩散，还有蛮族思维的腐蚀。”

    “这种交锋，是没有前线与后方的。之前动乱结束的时候，我就给其他人说过，大都这地方，蛮夷风气甚至比边境战区还浓厚。要击败这种敌人，可能比战场上战胜他们都麻烦，不能不小心。也不要怕得罪他们，有时候，诏安这些人反而会留下大隐患，还不如彻底决裂再击败敌人。你看明朝，不就是这种教训吗。”

    “明朝怎么了？”史惠贞好奇地问。

    “刚才我不是说过，能否承认造反者的问题么。”郭康举例道：“这是个很好用的判别方法。”

    “古人经常说，某个王朝得国正，或者不正。这个衡量方式，就是描述他们的权威性。权力的说服力越强，大家就越容易服从，统治的成本也肯定会更低。”

    “同样，因为权威性足够，他们就不需要对各种有势力的人进行妥协，可以去推行更多有利的政策。而另一方面，历史上，得国正的朝代，一般也都是白手起家，不怎么依赖其他势力，自然也有底气和他们争斗。这二者，是相辅相成的。古时候，人们还没有足够的历史经验，去总结出这么精细的道理，就用正统性来进行一个模糊的概括。”

    “明朝所处的时代，还有开国的经历，本来应该是正统性十分充足的。历史越往后，教育就越发达，管理国家就越来越不依赖世家大族培养的子弟。而明太祖也是从底层起家，打出来的天下。这个历程，大概只有汉朝能和他相比了。”

    “不过，汉高祖并不忌讳自己起兵反秦的事情。汉朝的官方宣传里，不承认秦朝的五行正朔。汉高祖还专门祭祀陈涉，安排人手维护他的陵墓。但明太祖在这件事上，却没有人家看得开。”

    “明朝建立之后，明太祖的态度一直在来回摇摆，一会儿骂人家是鞑虏，一会儿又要承认元朝的地位和正统性，甚至非说自己在元朝那会儿过得挺好。实际上，就是他总对元朝留下的士绅抱有幻想。一直这么犹豫了很久，都下不了决心，去对付那些江南士绅，总觉得还能拉拢一下。我觉得，这其实就是个政治失误了。”

    “拉拢江南士绅？”史惠贞好奇地问：“不骂元朝，不是为了拉拢蒙古人么？我听说不少蒙古人投靠他，参加他的军队。我觉得，肯定是为了拉拢这些蒙古兵吧。士绅能干什么啊。”