第三十六章 环岛之行 (第2/4页)

百个大型部落，语言也不是互通的。

    除了临近的部落，把北部的土人带到南部，他们也无法跟其他土人交流。

    正是因为如此落后，如此笨拙，澳大利亚一直到十九世纪才承认他们是人，又一直到了二十世纪七十年代，才承认他们有公民权。

    朱瞻基虽然没有灭绝他们的思想，只不过是想利用他们干些体力活，然后留他们的女人给开发南洲的士兵们解解闷，而不是有人道主义的怜悯之心。

    因为儒家思想的影响，华人的同化能力比那些白人要强的多了。

    白人几百年都同化不了土人，黑人，美国到了二十一世纪依旧被民族矛盾困扰。因为没有统一的文化，他们不同民族根本无法融合。

    相比华人，在同化方面他们落后了几百年都不止。

    先是利用他们的劳动力，然后通过挑拨离间减少他们的男性，同时利用联姻让他们的女性跟华人生孩子，这样几代之后，纯种土人的数量就会剧烈减少。

    当这些人一个个都用筷子，都说汉话，写汉字的时候，自然就变成了一个民族。

    白人无法同化其他民族，不是因为肤色，不是因为民族融合，更主要是白人从来不肯给其他肤色的人同等的教育，还有就是信仰的排外性。

    他们想要保持自己的优势，人为地制造隔阂与等级，最后反而害了他们自己。

    而信仰也是其中只一个重要因素，因为他们的排外性，导致了其他肤色的人只能在自己的民族性面前寻求寄托，又人为地制造了对立。

    但是东方自明朝初期的儒释道三教合一，形成了东方特色的包容性文化和信仰的交融，就成为了最先进的文化制度。

    而这一点，由于西方社会在信仰和文化方面的剥离，使他们根本无法形成统一的文化融合。

    两种不同的文化模式，在思想性方面绝对是东方文化先进。但是在拓展性方面，却是西方文化更先进。

    因为儒释道的三教合一，形成了一种圆满的自我循环的系统。在大一统的思想桎梏下，就缺少了颠覆，缺少了怀疑认知，也导致了除了思想上，其他应用学科的落后。

    而西方在文化和信仰方面的人为剥离，形成了文化方面的活跃，思想方面的封闭，也造成了后世社会的丛林法则。

    在以前，朱瞻基一直认为西方的那一套是对的。

    但是来到这个世界，随着他对文化，社会方面的了解，他发现了东方文化的优越性。

    这个世界不必非要是对立的，竞争的，也可以是融合的，互补的。

    朱瞻基利用东瀛人当劳动力，在南洋搞汉化政策，实际上都是受到了这种思想的影响。

    当然，每个地区的实际情况不同，也要区分不同的方式，不能拿一套框架来套用所有地区。

    这也就是说只要能达到同样的目的，不能在乎用一种方式。

    而这个时代，统治阶层却往往喜欢把一套框架往所有事情上面套，这才是真正的问题所在。

    在朱瞻基与郑和他们这些主要下属进行了一番沟通之后，所有人都精神抖擞地开始跟各个小部落的代表接触。

    在这种鸡同鸭讲的交流中，发生了许多让人啼笑皆非的乌龙事件。

    比如大明学子想要通过各种方式让对方学会说大明话；比如通过手势交流，大明人想要让土人带他们去找黄金，却被带到他们的仇人那里，想要借大明的人的能力消灭对方。

    比如大明人想要教土人礼仪，让他们穿上衣服，他们却不习惯布料贴在身上的感觉，穿上的衣服不一会儿就被脱了。

    还有一些土人，根本没有廉耻之心，当着所有人的面，不论场合都能大小便等等。

    但是相互的了解和熟悉，就是在这种误会与挫折，教导与磨砺的过程中，跌跌撞撞地发展着。

    这些土人在某些方面可谓是愚蠢之极，但是毕竟是人，既然是人，就有向前发展的动力，就有向上之心，就有属于人的智慧。

    特别是年龄小一点的土人，他们的接受能力更强。几日下来，就能辨别清楚你我他之分，也学会了利用手势和表情，与大明的人员进行简单交流。

    当然，这种交流是不平等的，也不可能平等。

    大明人的自我感觉就仿佛是化身驯兽场上驯兽员，只是想快点让对方学会最简单的对话。

    而这个地方的富足，在探索人员回来之后，就逐渐清楚地展现在了所有人面前。

    仅仅半个月的时间，这一万八千探索人员就在一个直径八百里的半圆范围内，发现了