第六十四章 宗教之战 (第2/2页)

教信徒还怀疑的话，眼前的事实，让他们不得不相信这些人所说的，特别是一些真正的信徒在尸体里面找到自己失踪多日的女儿和女人的时候，一下子真正的动摇了这些佛教信徒的信仰，他们开始爆怒。

    就在这个时候，高昌城守将，突厥万夫长阿特罗“得到消息”，表示愿为人们做主，带领三千骑兵将释法寺围了起来，一场杀戮就此展开。

    五百多个僧人全部被杀，寺庙也被所谓的受害者一把火烧成灰烬。

    ……

    ……

    高昌城东城区，一家兵器铺的地下室中。

    都尉武三和商队护卫头领余豹，以及五名百人长围坐在一起，脚边上跪着一名受伤的西域人，这个人正是一伙被突厥人灭口的沙盗中最后一名活口。

    “都尉大人，已经得到确切消息，释法寺被烧，释道安也已经被突厥人所杀。”一名探子从外面匆匆跑进来，一脸欣喜的说道。

    众人闻言，无不大喜，武三站了起来，说道：“能否把将军救出来，在此一举。”

    余豹这些天饱受心中愧疚折磨，红着眼睛说道：“都尉大人下命令吧！今天就算是死，也要将主公救出来。”

    武三说道：“余豹你立刻带着你的人分散到高昌城各处，将释法寺中的那些女子是高昌城附近沙盗和马贼所劫掠，被突厥骑兵抢了过来，且所有沙盗和马贼被灭口之事说出去。至于波多法王栽赃释法寺的事情根本不用我们说，那些本来就信仰佛教的人自然会想到。到时候这些佛教徒必然会发疯，找突厥人质问，你们再从中挑拨，轻易便可引发城中佛教徒与突厥人的冲突，至于如何让冲突变成一场战争，就不用我多说了吧！”

    余豹点了点头，说道：“都尉大人的计划我明白，只是我还想跟着大人去城主府救主公。”

    武三摇头道：“你那一百人战力没有我们这五百人强，所以你们的任务是让城中乱起来，将突厥军队吸引和牵制到全城各处，这件事情由你们去做最为合适，因为你们跟着商队多次来西域，对这里比我们更熟悉。你放心，我们五百人一定会救出将军的。”

    “既然如此，今天我们不但要将主公救出，而且还要带着这些佛教徒将突厥人的高昌城烧成白地，为烧毁的释法寺陪葬。”余豹知道武三说的有理，便答应下来。

    事实上，高昌城内出现战火已经不是第一次了，而且估计也不会是最后一次。而每一次究其原因都是因为宗教的战争。

    这个世界上最残酷，最猛烈的战争，就是宗教战争！

    他无关于利益，只关乎信仰。

    如果说景教和佛教在高昌城的宗教战争只是大海里里的一次小小波澜，

    那么，三百多年后，那场改变世界格局，并且给世界留下永远创伤的十字军东征就该是大海里的一次惊涛骇浪。波多法王若是知道在遥远的西方还有这样一场延续了足足两百年的宗教战争，不知会不会更加疯狂。

    在那场战争中，由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入XX教徒手中，教皇允许欧洲的领主和国王发动一场旨在收复圣城的宗教战争。

    十字军东征大多数是针对阿族人国家的，主要目的是从XX教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，参战者服装均饰以红十字为标志，组成的军队称为十字军。

    然而，不论开战的借口多么的高尚，这场以天神名义发动的战争，最终还是回归了战争的本来面目——那就是抢劫和掠夺。

    诸多缺少土地的欧洲封建主和骑士想以富庶的东方作为掠夺土地和财富的对象。

    意大利的商人想控制地中海东部的商业而获得巨大利益。而罗马教皇想合并东正教，扩大天主教的势力范围。

    生活困苦与天灾、赋税压迫的许多农奴与流民受到教会和封建主的号召，引诱他们向东方去寻找出路与乐土。

    这与去年波多法王联络西突厥、吐谷浑和羌族戈刀部对大隋发动战争是何其的相似。

    所以说，战争进行到最后，不管是十字军东征，还是西突厥的东征，除了波多法王本人外，各个头领和部族最终地目的只是为了满足各自的利益，至于神的利益，只有被串在十字架上绵延数百公里的异教徒尸体能够证明。

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