第五章 仙家起源 (第2/2页)

算是谁家招了什么不干净的东西，她也能给送走。也就是说虚病实病都能看，我从小就发现姥姥供奉一尊神像，姥姥说这尊神像叫做药王娘娘。她还跟我说我爸本来命里没有儿子，我是姥姥替我爸跟药王娘娘求来的。对于这个说法我是一点都不信的，要知道我还有个同父异母的哥哥，他妈没的早我爸和我妈才走到一起的，要是我爸命里没儿子，那我哥是咋回事？

    由于我一直在姥姥身边长大，所以我几乎没怎么见过我哥。八岁那年，《少林寺》热映，我也由此迷恋上了武术。姥姥借此因由跟我爸妈商量要带我去山东学武术，说我八字轻火力低，要带我去锻炼锻炼。我爸因为从小听我爷爷关于那个断子绝孙的故事，也生怕我病恹恹的活不长，他几乎是想也没想就同意了。

    哪知我到了武校后才知道，现实和想象根本就不是一个妈生的。想象的母亲叫做美好，而现实随了他爸，悲催的很。我以为学武术就跟电影里一样，有一个慈眉善目的师傅，还有个乖巧可人的师妹，整天刀枪剑戟的比比划划就是了。哪知道，这是个冬练三九夏练三伏的地方，我们教练就像阎王爷一样整天黑这个脸，动不动就是一棍子。

    更加悲催的是，我不光在武校要被教练收拾，回到家还要受姥姥的摧残。从到武校的第一天开始，每晚回家，姥姥都让我给药王娘娘上香，然后教我背一些我根本不解其意的东西。

    如：“我是梵王，大梵天王。无造我者，我自然有，无所承受，于千世界最得自在。善诸义趣，富有丰饶，能造化万物，我即是一切众生父母······”这样的《长阿含经》。

    或“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。”这样的《黄庭经》精髓。

    甚至还有诸多鬼道秘术、龙虎山符咒、茅山法门等等。我也不是没有反抗过，姥姥的办法很奇葩。哪天我要是不听话不背了，或是偷懒背不下来了，就在那天她准会做一桌子好吃的。什么糖醋刀鱼啊，红烧排骨啊，什么好吃做什么。然后让我在外面罚站，她自己在屋中边吃边对着娘娘像叨叨咕咕“天赐不听话，他也不饿，咱们吃不用管他哈。”我在门外听的咬牙切齿，要知道，在武校魔鬼训练一天的我，又是在长身体的时候，对于我来说不给饭吃，简直比在鼻子里插生姜还要难受。只能乖乖的回屋子里给娘娘像磕头，然后乖乖的背下来，啥时候背完啥时候给饭吃。

    我问姥姥让我背这些玩意到底有啥用，姥姥说我命里多舛，让我把这些好好学扎实，以后必定有用。并且还让我夜夜打坐，感悟什么天地之道。试想，我白天在武校翻跟头打把势的累一天，回到家里还要背那些劳什子经文，晚上根本就是困成狗，还感悟个毛的天地之道。无奈我不敢违背，只好坐着睡。姥姥管这叫修行，我管这叫活遭罪。

    姥姥教给的这些东西，在无数次背诵下早已烂熟于胸，虽然不明白有啥用，但是耐不住姥姥动不动就以饭相逼。而其中一个姥姥给我讲的故事，却是我没用背诵就记了下来的。这是一个关于东北出马仙儿起源的故事。

    众所周知，出马仙是东北所有，那么在远古时期，东北本是一片蛮荒之地，连人都没有，那些仙家在这里抓谁当地马呢？姥姥的解释是，原本东北在上古时称为大荒，那个时候根本没有人烟，更没有地仙在此修炼。

    商周时期，道门的人、阐、截三教封神之战，后来截教败北，于是重立新天庭。封神之战里参战最多的阐教，其门人大多掌管要职，如广成子和太乙真人，纷纷坐上了道门六御的位置，一个是南极长生大帝，号称寿星。一个是东极青华大帝，号称太乙救苦天尊。而老君当时还没有化身老子传播人教道义于人间，那是东汉末年的事了，所以当时定以后太乙散仙以上的仙位，优先从以后人教选拔。而反观截教门人，除了斩将封神的以外，残余地上的门人纷纷被定义为妖，轻易不允许在人间界走动。极少数的与人相随积累功德，也要经过数百上千年才能证个地仙之位。无数年来，人若要成仙，苦心修行即可，修至羽化飞升时，上界自然大开方便之门。而截教则在南天门的追缴下愈渐凋敝，直到明末清初，不知为何，仿佛地上地仙与天庭达成了某种共识，上面允许地仙在辽宁铁刹山建立东北道教总坛，这时天下地仙才云聚于东北。但地仙下山抓地马，需要上界批示出马文疏，并赐予令、旗、剑、印才可开香立堂。也是从那个时候开始，东北出马仙家才开始盛行一时。

    小时候的我，听到这个故事自然是深信不疑，但随着日渐长大，到后来看了一本叫做《封神演义》的书后，只当做姥姥是在编故事哄我玩。封神演义的作者叫做许仲琳，这家伙是个明代中后期的小说家。他一个明朝的人写的商周故事，可想而知其中的可信程度能有多少了。